第二十章丹鼎室（5）（2/3）
这个世界上再也没有你的存在，或许你牛逼的化成了“能量”，但也还是不存在。
如果你存在，那么你将渴望加入到尘世的风起云涌，那么世界“灵异大z”将生生不息，然而“灵异大z”是不存在的，所以你的死就是彻底的虚无。
那么 真的没意义吗？
不会的，不然就没有人死或轻如鸿毛或重如泰山之说了，从这句话里我们可以看出， 的意义是人活着的时候赋予给它的。
一旦一个人为了人类整体利益而存在着，那么他的 就有了极大的意义，重如泰山就由此而来，但是这种意义如果用抬杠的话说，又是别人赋予给个体的，所以在寻找这种意义的时候，人极容易陷入神分裂，还是慎入为妙，只要你找到你自己的快乐和幸福就可以了。
我们中人是比较忌讳谈论 的，也从不考虑 的事，所以大部分人只会从“活在当下”来考虑问题，这样狭隘的时间考模 ，就带有了深刻的务实主义彩。
或许有些人还被孔子所说的“不知道活着，怎么能知道 呢？”这句话着。
老孔这个家伙说的这句话，很显然具有极大的彩，他如果没深刻的理解 的意义，就不会东奔西走去传播自己的“神学说”，或许如佛陀端坐于菩提树下，是更好的存在。
在我眼里，他是一个极为诡诈和具有表演艺术天才的人，他的许多话，我们不能从字面上去看，因为这个家伙最会玩儿“微言大义”的“秋笔法”，也就是说，他不直接表达自己的观点，而是玩弄文字技巧，让你自己去领悟。这种手法是他在那个乱世自我保的一种手段，为了生存，他不得已而为之。
比如他说，生死有命，富贵在天。
按照普通人理解，生死是老天爷导致的，我们要信天命啊，不要抗争啊，富贵不在于自己啊，在于老天爷给的机啊！
这样的字面意，在秋z那个“育”不普及的时代里，在那个“奴化时代”里，是有愚人和安定民心的作用的，但现在再这么理解可就过了时了。
我们要真是信了孔子这家伙字面上的意，年都过错了。
（年都过错了，北方俗语，意大约是人要犯了糊涂的话，年都过不好。）
按照孔子的知识穿越了时空传到现在来看，他的神级别是比较高的，智慧是比较高的，所以这句话并不仅仅是字面上那么简单。
我认为，这话应该倒着读，天在贵富，命有死生。什么意呢，是说，一个人只要掌握了天道，按照天道法则行事，那么他这个人就贵不可言，富裕啥的都是小道了，人的命是有生有死的，想要死的有意义，就是在活着的时候明天道。
那你说了，照作者这么说的话，孔子是一个信“道”的人？
是的。
咱们从他说“朝闻道，夕死可矣”就可以看出来他的整个想根基，绝对是基于“道”而产生的，因为，只有他深刻理解了“道”才会发出那样的感叹。
很显然，他是一个信奉“道”的人，不过他不说，如果他说自己信天道，那么他和老子就差不多了，为了显示自己与其他“先秦诸子”的与众不同，他当然要在“天道”之外立下自己的生存砝码，而儒术就是他在世间的存在表演。
从“神级别”上来看，他看似比老子低了一个档次，但他却是一个和老子平起平坐的“证明自存在”的高手。
孔子用自己的价值学说影响了z之后的几乎是整个封建王朝的价值观，什么尊儒术罢黜百家，什么用黄老（道）外用儒术（术）的治运动和方略就蓬勃展开。
从这里咱们可以看出，道和术是不分家的，一个人不明白道，是不会产生术的，就算会产生术，也是小聪明，只有一个人明白道，才会产生大智慧。
所谓的术，其实就是技巧，方法，z术，所谓道，其实就是全面考虑的z略。
一个人不明白z略，所用的z术不会长久，那么咱们从孔子穿越时空转到现在，就可以看出孔子的“儒术”有多牛，那么我们有理由推测，“儒术”是基于“道”而产生的，所以再次证明，孔子其实就是一个信奉“天道”的徒。
他的影响力匪夷所，时至今日他还影响着现代人的价值观，特别是山东地区的民风。
山东地区的民风几乎就是建立在“儒学宗”基础上成长起来的。
在咱们这样一个崭新的发展时期，过去那批先秦诸子的学说，应该赋予他们崭新的意义，才能适合社会的发展，至于谁来去做这件事，那就是需要一个具有学识之人，怀人类之人，心怀信仰的人来去做了，这是功在当代，利在千秋之事，且不提它。
咱们从以上就可以看出来，孔子和老子是中文人的两个侧面，一个是扎根世俗的神领袖，一个背离了世俗的神领袖，孔子的形象如履薄冰，胆z心惊，老子的形象超然脱俗，骑青牛而遨游世界，而中文人，从未摆脱在这两者之间的挣扎，有的人觉得自己超脱了，于是出家了，有人觉得世俗没什么不好，于是深入生活搞创作了，但是，最终大家都死了，而
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