第二十章丹鼎室（5）（1/3）
&l; =&qu;&qu;&g;&l;/&g;&l; =&qu;250&qu;&g;&l;/&g;&l;&g;在封建王朝那种“英雄跑马圈地”政治彩中，形成了一种王者霸权主义话语体系。
这种话语体系简单来说就是一切话语为帝服务的话语姿，说的直接难听一点，这就是一种话语体系。
在这种话语体系之下，敢说话的不是被坑杀了，就是家族被团灭了。
一个个悲惨的案例超越了时光，如“恐惧之神”弥漫在封建王朝整个生命周期中，让想说真话的文人噤若寒z，但他们不甘心自己的表达被淹没，所以在“隐秘”斗争中，学会了一含蓄的叙事法则，这个法则就是“隐喻”叙事法则。
想要解读这种“文化密码”极为困难，不过，现代作家也继承了隐秘叙事里面一个最基本的表达手法，那就是——象征手法。
这种含蓄的叙事法则在《抱朴子外篇》中随可见。
不过，葛洪那些有关、中术的记载却甚为真实和露骨。
露骨的图文并茂让人面红耳，以至于郭茉莉看了一眼之后就将文稿丢在地上踩了两脚。
或许，葛洪认为丹鼎室是他的私人领地，没人能够侵犯到他的存在，所以才将那些隐秘的私稿写的那么露骨。
然而他失算了，当时光无向前发展之后，我们恰逢其时的来到这里，破了他私人领地的平静。
“隐私”这种东西或许根本不存在，或许只存在于人活着的时候，但人活着的时候，隐私也是有限的。
在今天这样一个“全民搜索”的年代里，只要你干点惊动网民的坏事，那你就没隐私了，一种叫做人肉搜索的东西将会扒了你的皮，当真是，若要人不知，除非己莫为。干任何事之前，还是掂量掂量自己的心是热还是凉吧！
当然，这里所说的人的隐私是一个人生活上的隐私即人外部形的隐私，而一个人的心理隐私是永远不会被另一个人知晓的，因为，人的心灵充了无限的秘密，甚至连人本都不知道里面充了什么。
那些古代人不仅活着的时候用高大的墙和手们守着自己的隐私，就是死了之后也试图保持自己死后的隐私，所以坟墓往往建设的固若汤，但他们料不到在未来的时代会有一些人或器物以极大的热破他们试图顽固守的隐私，这样的人有考古的，有的盗墓的，这样的钢铁机器有挖地能手——挖掘机。
从这里看出，我们一直在保守着自己隐私的同时，又试图用隐秘的话语或者极大的热揭示别人的隐私。人这种动物，就是这么奇怪的存在。
我们所看的最后一沓稿件，就是葛洪最为真实的“隐秘私话”，我们看得极为仔细和兴奋，因为，对于我们几个来说，没有比窥“古代名人”秘密的手稿再兴奋的事了。
文稿前半部分上面已经说到，无非是葛洪求学、隐的一些琐事，跟现今传的相去不远。这些东西我在经营书店的时候曾了解过，虽然忘得差不多了，但在看文稿的时候激活了过去的记忆，所以看得非常快，当我们看到他说自己“神修炼”取得了较大成绩的时候，不自觉的慢了下来。
他在文稿中写到了关于神修炼的心得，他说神修炼是基于两种考方 而存在的，一种是有意识的外部考，一种是无意识的部考。
有意识的外部考是一种“关于时间的考”，这种考以自存在的时代为节点，向久远的过去追溯，并且综合的去畅想未来，这是神修炼的横向考。
这种基于对“时间”的考，其实就是基于对“时间惩罚”的恐惧产生的考方 ，是求得“时间永生”的考法门。
最终他在这种考中找到了“著书立说”这样的神不死的方 。
他这种考，在《抱朴子外篇》中多有展现，诸如《勖（勉励）学卷三》中曾有这样的记载——那些贤人为人生在世的短暂而感伤，担心去世后没有任何名声留于世上……感念时光如电逝者如斯夫……所以好好学习天天向上温故而知新……
这段话的意很明显，那就是人感念时间如水，飞快的逝，担心自己没做出什么成绩，唯恐死后没人记得他，所以好好学习天天向上。
从这里，咱们可以看出葛洪写这段话的心理动机，很显然他是惧怕自己死后没有人记得他，所以想留名声于后世，而留名于后世的办法就是好好学习天天向上，然后在文化行业有所贡献，他这种“后世留名”的做法其实就是神不死的一种方 。
这和现在有的作家说什么自己要在死前，写出垫棺材板的大部书是一个道理。
我认为，这种基于时间的考，是一种基于生命必须 的“倒推”考模 ，即“向死望生”考模 ，说的再简单点就是，向着 的方向考，然后去“看”生存的意义。
因为只有一个人深刻的领悟了“ 的意义”，才会拼了老命的去寻找自己活着的意义，如此才能真正安下心来去做自己必须要做的事。
那么 有什么意义？
没有意义，只是简单的不存在，简单的虚无，即人一旦 ，
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