第二十章丹鼎室（5）（3/3）
的意义，就从不同个体的不同生活方 展现了出来。
综上所述， 的意义，就是活着的时候在世间“自我存在”的表演，这种表演应该是有价值的表演，有意义的表演，于人于己。
老子有言曰，天地之所以能够长久存在，是因为它不仅仅是为了自己生存，所以天地才能够长久存在。（先有天地，后有人，人在天地间索取存在着，天地以极大的容姿来对待着天地间的一切化）
由此及彼，个人不仅仅是为了自己存在而活着，才更有意义。
古代贤人大都以著书立说作为自己的头等大事，就是为了更有意义的存在，这种证明存在的文人神，就是一种自古相传的“文人传统神”，也是文人与时间做斗争的方 之一。
这些人都可以称为文化z士，他们所z斗的对象就是时间之神对个体的 惩罚。
当然，文化z士换一个新名词也未尝不可，这个名词叫做“文化修士”，其定义为：为了寻求神不死而在文化海洋中历练，最终形成了自己的言论的学习者。
这种关于“时间”的考，是一种神方面的“乌托邦 ”的永生考。
除了这种考之外，另外一个考是无意识的部考。
这种考是一种将自肉体置放于天地之间，进行的肉体部空间与外部宇宙空间相观照和结合的考方 。
这种考要求人将肉体部空间和宇宙空间进行有效的统一，从而达到一种类似于“天人合一”的至高境界，这种考存在于安静的“沉”和“吐纳”之中。
这种基于对“空间”的考，颇为耐人寻味。
天地为空间，人沉入自己的心在天地间观照，其实就是一种以天地为丹炉，以个人的肉为原材料的“肉体不死”的“永生”历练法则。
虽然葛洪没有说这种方 能够修炼出“神之珠”，但却说这种历练可以使得人的神力得极为大……
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