第五十九章 循循觉诲敬畏生 老…（1/5）
纵有慧谷识盘古，不懂卜筮地府书。
易通天经地义事，难敌基督唱得福。
娘俩延山路往上走去，单见山谷中绿树成荫，风景秀丽，蔚然深秀；路旁乱石间生满了绿蔓草案，草木奋力拼搏着生长，可怜的*着石缝间稀薄的一点营养。
娘俩着话走着，就听寡妇婶子道：“二毛呀，古代中国的命运预测术，其实是有分类的，大部分人都把预测学笼统地称为“易”术是不对的。易在上古是占卜术，先民总结出来并记录下来，就是今天我们看到的卜辞。卜辞的产生是用卜算得出结论的，所以卜算又称数术学。其计算原理就是一生二，二得四，四得八，八八得六十四卦。数术学又起始于巫术，先民把卜天时、测人事的易辨测言记录下来，总结起来形成今天我们看到的卜辞。其实古代中国的先进学科领域都离不开卜筮迷信，卜筮迷信在某种程度推动了各个学科领域的发展。古代预测学也不例外，随着时间推移，预测学分化出数术学与命理学。
数术学用俗世话就是八卦，八卦来源于周易，道家发展其原理而成一生二，二生三，三生万象。而命理学用世俗化的法就是八字。
数术学系统的分类产生的学科门类为上层数术为奇门遁甲，天乙神数，六壬神课。普通数术为诸葛神算，六爻八卦，梅花易数等。
命理学系统的分类产生的学科门类为，八字，紫微斗数等。
就数术学与命理学而言，数术学产生的年代要早于命理学两个多世纪；数术学产生于春秋成熟于战国时期，而命理学产生于汉代中期成熟于南北朝时期。
数术学从广泛意义上来讲是用术数演算宇宙间天际变化的一门学问，应用到人事、军事、政治、气候上就是今天我们看到与熟知的八卦，太乙、六壬、遁甲、堪舆、相术、推命、占卦、测字、梦占、星象诸术等占验术数。
命理学从正确的定义上讲区别于数术学，虽然产生于占验数术，但是其理论体系与数术学有区别。数术学是源于中国古代对基本的宇宙天际生成、相对应的日月地球、与天体自转变化影响阴阳互生互斥关系的学问，是人们占验农业社会、政治军事和人生哲学互相结合的意识形态上的学问，是实践宇宙变化及形成规律的学问。数术学所的卦象，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源，也是数术学的起源。
命理学是数术学中分类出来的一门学问，命理学是单一的演算人事在宇宙间生存、变化、死亡规律的一门学问。命理学趋同于西方的心理学，是用数术学基本的演算方法，以八字为载体演算人从生到死过程中的运行变化规律的一门学问。
命理学研究的是人一生命理变化规律及趋向性的学问，类似于心理学研究定义一个人心理变化规律的学问。命理学从一个人的命理趋向性中寻找一个人一生运势的变化规律，并从中推论出人事行为中的吉凶祸福、人事变化、生老病死。这种规律性的定义范围可以演算出一个人必然导致的命运后果，趋同于心理学研究一个人的心理变化规律必然导致一个人行为产生某一方面的行为后果一样，命理学是一门研究人行为变化规律的学问。
由此可见数术学与命理学同宗于哲学的范畴之内，但是其实验结果不同，自然分类也就不同了。知道了数术学与命理学的区别，自然也就便于学习这两门不同的学问了。”
“二毛呀，你听我刚才给你那么热闹，起来费劲，听起来也难懂，其实通俗易懂的讲，数术学就是我们经常看到听到的八卦、风水等，是演算万象变化的一门学问。命理学就是八字、紫微斗数这种专一研究人生命运规律的一门学问。
这就好懂了吧，正如在我们日常生活中，某人遗失一物去找算命先生问，遗失之物可否找回，遗失在何种方位？又如某得一子，如何起名字呢？又如某欲造一宅，房间如何规划，何日动土起基础呢？又如某父故世，如何堪与坟地，坟茔动土何日呢？诸多等等都归属于数术学。在古代中国逢事必占，特别是天象与战争，占验之术应用广泛，现在不用了，现在科学发达了，这些东西都成垃圾了，这就符合中国人去古迎新的化修养了。你没看见来时的路上，咱们经过县城的时候，县城里正在去旧迎新呢，那老南街那么多的清朝、民国时期居民建筑群还有官府衙堂全被拆毁了，现在是不觉得可惜，等到几十年后，可惜起来就晚了。上哪里找那么完整的一片古代建筑群呢？唉，咱娘俩也就是罢了，还不如放个屁，屁还臭臭的呢，我这话屁都不如。
二毛呀，看看讲着讲着讲哪里去了，数术学又统称为易经八卦。而命理学是从易经八卦中演绎出的一门分类学问，命理学是单一的研究人的人生命运的学问，命理学重点关注的是一个人一生的命理趋向性与运势规律性，分析研究一个人的心志向往，意志趋向，以定格来划分出一个人一生的意志所向，从而也就定论了一个人一生所要努力追求的方向，定论了一个的人格基础，自然也就推论定格了一个
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