第四十七章 预问百年身后事 日…（2/4）
讲，官本身来自于众人的推举。来自于官身的自我正气，所以正官代表正义与责任。这就是人类最原始的朦胧的对官的期待与认识，也是官的定位所在。
然而今天的人们在认识官的含意时是不是这样认识的呢？
勇敢的面对现实，积极的创造财富，公平公正的分配财富，完善的为未来的生存积累财富，是衡量一个官的能力与信誉的标准。一个官的能力大，信誉多寡是众人赋予你权力高低的标准。权力的来源取决于一个官的智慧与能力，以及团结与合作带头精神。来源于众人评估你分享与创造的意志能力与自我牺牲精神，来源于公平公正的荫庇众人的能力与护众心理。这就是为什么印后面要加个‘绶’的原因。
其实封建制度下的科举制度就是违背人类对官的认识与期待的最好例证，科举制度是人类追求公平公正的愿望的最不公正的制度，今天的干部制度也不例外。
不能公正的分配共享财富的制度，是**的溫床。而克制这种不平不公，不公平待遇的人是善于利用自然，善于享受生活的不喜欢约束的人。这种人生下来就有艺术的细胞，善于发现生活中的点点滴滴，角角棱棱，寻找官在人群中不能公平公正的分配共享财富的问题所在，并能够随心所欲的的指责，打击官的无度的是伤官、食神所赋予的责任，今天的媒体就含有着伤食的功能。
人从父母交合到离开母体，自然界赋予他的使命是什么？用财之所需，官之所责，印之所荫，食之所乐，比之所私来形容最切实不过了。这就是一个人的使命，你生在某年某月某日某时某分你分担了多少自然赋予你的职责也就体现了你在社会上的位置所在，体现出你的行为结果。这虽然有宿命论思想的余毒，但是出于自然的合乎自然逻辑的理论，到什么时候都有其生命力，不合自然法则的杜撰，既便放的到处都是，也不会长久。这就是八字的魅力所在。
物质的内在质量是相互制衡的，五行的相互制约，全面准确的诠释了这种理论的思想认识。五行生克中的制约理论在现实生活中有其深刻的意义所在。
财是可以克制印的，印来源于官的公众信任，印是衡量一个官在公平公正的原则下支配财富共享的能力的。印是需要无私奉献精神的，印的庇护之能如大树的荫蔽一样，有保护众人的含意，印是衡量一个人一生祸福的理论依据，也是一个道德与声誉的衡量标准，一个有道德懂得荫庇众人的人，是不会贪婪钱财的。
只有贪得无厌的人，不择手段的人，丧失了道德的自然法则，道德的印绶失去法力，不能荫护众人，灾祸自然会随之而来的。所以印绶又是衡量祸福的标准。
印有克制伤食之能，一个自由散漫豪迈奔放的人，是不喜欢受制于人的。然而，一个不能领导带领众人创造财富的的官也不是一个称职的官。官僚下有一少部分伤食之人是对官员的一种平衡制约，大量自由任性的伤食人的存在就是官的灾难了。只有印可以制约伤食，使自由散漫的伤食秉弃任性，听命于官。印绶的功能不但能够制衡伤食，在八字的推论中，印绶是保护日主制约一切不利日主利益格局的护法之神。所以印绶的旺衰与位置所属是衡量一个八字祸福的重要依据。所以当印绶与财在一起的时候，财虽然有克制印绶之能，印绶的护荫之能，仍然可以以共享财富而赢得更多荣誉与信任。只有贪得无厌的人，也就是财与比肩、劫财会到一起，或入比肩、劫财之地时，当贪婪与自私联合到一起时，灾祸自然也就随之而来了。
由此可见，印是思想家，官是政治家，财是经济家，伤是艺术家，比劫是利已主义者。讲了一大套理论，现在回到四柱预测中来。
那么如何来认定四柱中财星的定位与旺衰呢？
一个人来到这个世界上，就是为了生存，需要生活，而生存的意义在于创造财富的能力。而衡量一个人生存价值的标准是创造财富了多少。人是离不开财富的，而财富又是一个人通过劳动创造而获得的，但是往往现实中并不是人人都有创造并获取财富的能力，人在创造财富的能力上的潜质是暗藏在意识形态里的，不是谁想得到多少财富就能够得到多少财富。而一个人的四柱中财星的旺弱可以诠释这个人获得财富的能力大，这也是推论八字命理的第一关键环节，不能定位一个人获取财富的能力，以下的推论就有可能失去准确性。那么如何推论八字呢？
在四柱预测中，日主也就是日柱天干是用来分析推论四柱其他干支的原神，以日干为核心与周围的干支发生生克关系而产生十神。十神的产生为后续的命理推论产生了理论依据。那么，推论日主的阴阳荣枯是用什么理论来论证呢？一个命理是如何顺应时势的呢？这一原理是用五行四季旺相休囚死来表述的。
现在我们把五行在四时中五行的旺、相、休、囚、死，列表如下：「春」木旺火相水休金囚土死「夏」火旺土相木休水囚金死「秋」金旺水相土休火囚木死「冬」水旺木相金休土囚火死「四季」土旺金相火休木囚水死转换一下五行与四时得出一下列表：「木」春旺冬相夏休四季囚秋死「火」夏旺
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