第五二三章 立言（第十一更，盟主加更）（1/2）
沈溪自己做童生、秀才和举人时，与苏通一起参加过不少文会，也在文会上碰到不少刁钻苛刻的问题，这其中印象最深进的要数吴省瑜那道有女子落水救与不救的问题，没想到今天考中状元当了翰林，还要出来面对众士子的刁难，只是盼看这些士子为了自己“前途”着想，别异想天开问一些另类的问题才好。
“沈大人在备考秋闱之前，都看了哪些程文，可有何好的文章推荐？”
这是个务实的考生，而且刻板教条，考生员固然可以背程文，考乡试背程文可有很大的风险啊，那些主考官和同考官看过的程文何止上万，一旦创造有鉴戒的文章，其成果只能是落榜。
可这种话却不能直说，沈溪只好将冯话齐当初推荐给他背的一些程文集说出来，有人马上记下来，作为备考之用。
“沈大人不知对有宋以降哪位方家之言更推重，我等也好拜读？”
这是个擅于钻营之人，直接问沈溪关于对哪些人的观念推重，就跟研究主考官的学术思想差未几，若真的碰上沈溪为主考官，就可以根据他的爱好来答题。
十六七岁的童生、秀才，不应当往研究学问吗？
沈溪没有直接出言训斥，由于他自己每次测验前都会对主考官好恶进行研究，这根本就是无可厚非的事情。
可若说他对什么思想比较推重，他还真说不上来。他属于那种集百家之言，取其精华往其糟粕的那类人，任何思想中都有可取的和不可取的，他不会一味吸收，如此便跟这年代学子致学的思想有所不同。
“呃……朱子之学，尚可。”沈溪稍微有些违心道。
马上有人提出来：“沈大人，学生曾听闻您在应汀州府院试之时，曾以怪诞之论驳斥朱子学说，不知可有此事？”
又多了个敢于对权威提出寻衅之人。
连我在院试时拿心学出来论证的事都知道，看来对我的过往懂得得很深啊。
沈溪点头：“确有此事，在下认为，若致学当不问学派，若得精华而受启发之学问，一律为己所用，当为致学之最高标准。”
一语令在场之人颇觉为难，一时间场面有些安静，竟没人再出来发问。
由于沈溪现在提出的思想，更加的荒谬不经，你连朱熹的思想都敢寻衅，现在居然“引诱”我们寻衅权威，你是没逝世在科举路上，难道是想让我等无法进学，名落孙山？
场面大为为难，倒是谢丕旁边站起来一人，问道：“沈大人，不知您对格物致知有何意见？”
这个提问即是把问题具体化了。
心学的成因，在于对理学格物的反思和检查，理学最推重的就是格物学，沈溪之前驳斥过理学，对于格物学就会有不同意见，就算现如今沈溪贵为状元，说出为世俗所不容的理论，同样是为离经叛道。
不过沈溪既为状元，他在学术思想上便有了必定的发言权，不再如以前屁都不是，说出一句话都怕丢了功名或者背人盯上而影响科举仕途。
沈溪直接道：“在下认为，格物在于，立明本心，为善往恶，知行合一。”
在场很多人面面相觑，沈溪的话，可不是普通人能听懂的。
连谢丕也好奇地问道：“沈翰林不知可否具体论述一番？”
沈溪心想，可真是为难人啊，本来他不想过早论述心学的思想，由于他现在在儒学界尚未站稳脚跟，要等他著书立传后，有了名气，才好往提出一些新的理论思想，历史上的王守仁便是这么做的，若现在就提出一些“谬论”，根本不能为众人吸收。
沈溪现在，就好似摸着石头过河，走一步看一步。
水浅，可以持续往前走几步，若水深，退回来也可，但必定不能走得太急，免得陷进湍流而不能自拔。
沈溪可不敢直接否定朱熹的理学，而是要用眼前这些人的头脑，往思索和探讨理学中一些不公道的问题。
引发思考，是转嫁抵触的最佳方法。
“诸位若问在下为何会有此念，全在于天理自在人心，诸位认为然否？”
沈溪问出问题，让在场之人来答复。
问的是“天理自在人心”，这观点听起来好似没什么毛病，就连朱熹说的格物致知，也是要居心、用思想往格物，而不是用嘴或者身材。
“然也。”在场之人纷纷点头。
沈溪得到这个答案，实在就可以引申开来说，由于在这个时代，“心学”尚未最后定型，沈溪所提出的乃是一家之言，同时也是能引发儒学界思考的一个问题，居心往格物的成果，是格到穷尽更重要，还是回回本心最要紧。
朱熹的程朱理学实在并没有错，但只是由于思维的局限性，令理学涌现必定的漏洞。
若是让后代的科学家往探讨这个问题，到底科学是居心想出来的，还是往穷尽摸索出来的，那必定是不断摸索而知，非要说居心，最多是回回本心后穷极一切来摸索真理。
实在二者本无差别，只是被心学混杂了概念。
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