第七十一章 历史悠悠久长远 兴…（1/6）
苦读诗书为济世，才不惊人死不休。
老杜江上供垂钓，难比姜公三奉周。
单范二毛坐车出了城，车子直奔正东方向而去，原来这范二毛早有打算，出城往东方而来不是要回家，是往他曾经到过的那个知易的老大爷家而来。这几年没空去看望老人了，如今得闲，心想着去看望一下，这不径直而来。
长话短，车子不多时开到老人家的村口，二毛下了车，左手看，路旁边的桥还崭新着呢，一看便知洪水冲毁后新造的桥。
范二毛下桥延路直奔老大爷家而来，心想：几年没见了，不知大爷家可有变故。想着走着，很快入了村，进村二毛没急着去大爷家，而是找了个卖部打听了大爷家的情况，然后从紧身胸衣里掏出钱来，买了点心拎着，才往大爷家来。
到了门前，二毛单见大门虚掩着，二毛心想家里一定有人。于是推门走了进去，入院二毛就唤：“大爷，大爷在家吗？”
“谁呀？”一声老太太的声音传出，声音过后，一个富态的老婆婆走了出来，一见二毛，脸上瞬间呈现出惊喜之状，口中急促地念念道：“这孩子咋来了，几年没见了吔。老头子，快出来啊，你看谁来了。”着笑呵呵地迎接二毛进屋。
“是谁呀？看把你老婆子喜欢的。”老人着从里屋走了出来。“唉哟，唉哟哟，是二毛来了。”老人看到二毛也是惊喜连连，迎着二毛走了过来，拉着二毛的手就往里扯。
进了屋坐下，二毛才有机会环顾四周，大爷家大变样了，已非昔比了。屋内家具崭新，窗明几净。再看看两位老人，红光满面，精神饱满。
范二毛看过，心下欢喜，话匣子打开了，把几年来的情况一一述，两位自然是你来我往各述衷肠。这两人一拉话拉到晌午错，吃罢午饭，两人坐堂屋里又起家常话来。
家常拉完了，又扯到八字上去了。就听二毛问道：“大爷，俺有一个问题一直没有弄明白，知道了八字的旺衰，那又如何寻找用神，忌神呢？”
范二毛这一问可是打开了老人的话匣子，要这人呀，年岁大了总希望找个人来唠唠，特别是有学问的人，这学问人满腹经纶肚子里藏着，就希望有个人跟他学，更希望把自己的一生所学，以及自己平日的人生感悟讲出来，讲给一个愿意听愿意学的人听，心想着有生之年把自己这一肚子里的糠菜尿传授给个人，省得烂肚里，埋土哩了。所以这大爷一听二毛问八字，立马来了精神，于是口中生风，唇尖上跑火车，那叫个长咧，就听老人言道：“二毛呀，你提出的这个问题是推论命理中的一大关键环节，几百年来，八字命理学学派林立，各持己见，有的人认为推论命理必找用、忌神，有的人认为八字只论生克旺衰，不论用忌。各各的理论，各持各的看法也没有一个统一的标准。再加上命理师的学识不同，各各的理，把那些想要学习这一学问的人蒙蔽在八字理论研究之外了，有些命理师故弄玄虚，把推论用、忌神看着是入门的一大门坎了。”老人罢慈祥的笑了笑，又道：“二毛呀，其实什么是用神，什么是忌神？就八字而言哪来的什么用神、忌神，只是命理师们创造出来的一种方法而已，用杜撰出来的东西来也不为过。这是命理师们理想主义的具体体现，把八字中对命主有用的十神找出来，结合自己的观点与认识来推演一个人的人生也不失为一种合理的手段。只是没有了标准的理论体系就无法让学习者适从了，无法让人深刻认识的东西就是故弄玄虚了，就是玄学了。
二毛，其实什么是用神、忌神？就推论八字而言，推论用、忌神其实就是在寻找对命主命运有用有害的十神，也就五行定位，也就是定位对生命运程中的五行置身方位。这句话听起来难懂，等晚上我还要以你讲五行含藏的意义。了解了五行含藏，就好懂为什么要寻找八字的五行定位了。那么什么是五行定位呢？五行定位其实意义就是在寻找对命主命运有害有利的五行，也就是五行方向，既而定位什么五行对命主有益，什么五行对命主有害，五行含藏地的方位，八字中从而获得一个人生命中的吉忌之方，为命主所用。”
到了晚上，爷俩又坐在油灯下拉起话来。就听老人道：“八字其实就是在论五行，金木水火土，西东北南中。要起五行来，可以追溯到几千年前的古代中国，上古时期人们就认识到物质是有含量的，物质的内质是多种元素合成的，其中内含以金木水火土代表多种元素，而元素的分布又以不均匀的状态分布在物质含量内，以西方为金，东方为木，北方为水，南方为火，中央主土。
先人的这种表述方式与逻辑思维方法是结合实践得出的结果，先人宏观分析得出的物质五行含量论，是非常科学的。
只是中国人自己不重视罢了，这一宏观论证物质中含藏着五行，并以五行生克互制的形态分布于物质内质的理论体系，是世界上任何理论体系都无法比拟的。
命理学五行生克制化的理论依据来源于社会发展的自然规律，来源于世界存续的自然规律。五行制化潜移默化的影响着人类的生存发展过程，回顾历史就可以宏观的论证出这一理论
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