第二卷：元阳大陆风声起 第二百四十九章：百鬼夜行（三）（1/2）
“那些禁咒的启动方法，魔法王是在洞穴中留有备份的，这一点，之前我还能跟魔法王聊天的时候，魔法王亲自跟我说过，现在想来，可能魔法王当时就觉得自己可能会出现意外了，所以才告诉我这些。”
“那些禁咒的使用方法应该是刻在石碑或者玉简里，应该就是在李轩你在进入这里的时候，看到的那个巨大的石碑那种类型，那些石碑上边都留有魔法防御跟禁制，鬼魂根本无法靠近他石碑。”
“会不会我之前得到的那篇关于方位的石碑，就是用来确定那块石碑所在位置的？”李轩听到先的话之后，略微思考了一下，突然，李轩感到自己似乎抓住了什么。
“的确有这种可能，因为魔法王出现意外的时候，很可能早就已经做好了准备，这样的话，就不难解释你为什么会被传送到这里了，既然这样的话，找到那块石碑或者玉简，或者直接找到离开这里所需要的最终区域就是我们现在唯一可以选择的两条路。”
“禁咒是道士和魔法师能够使用的最高等级的法术。即我们通躇说的咒语，被认为是对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言:咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒⌒时和符一起出现，称做符咒。
道教施法仪式中，承咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心♀些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言:咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒⌒时和符一起出现，称做符咒，道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。
道门中对咒术的效力有极高的肯定♂含天地?，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役◎此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。
魔导师的身份，通吃灰色魔法长袍或右手食指的钻戒来标志，只要能运用一种禁咒，就可以称得上是魔导师了¨导师数量稀少，一般每个国家不会超过两个，他们的禁咒威力，通常比地球上一枚核弹头的威力大上几倍，施法时间极长，所以一般都会先以复杂的魔法阵做好一切准备，然后只等要用时，将最后一句咒语念出′然威力巨大，但缺点是要在选定的地方做好大量准备才可以运用，所以也并不是一种随时都可以用得上的魔法，不然这异界早让魔导师们给毁了。
大禁咒师通常不喜欢让人害怕的感觉，所以他们从不用标志身份的钻金龙纹护腕，只要能创造出一种新的禁咒来，就可以称为大禁咒师。”
“咒语在道教中运用广泛:道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。
同时，咒语已渗透到道士日锄活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅于诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。
咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称′语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教吸纳了巫术咒术的精华并加以发展，从而形成了道教咒语自己的特点。”
“魔法王留下的应该是通过魔法构建的禁咒，禁咒是一种魔法中的特殊存在，他不想其他魔法书一样，可以没有任何限制的传给别人，他更像你们的玄技一样，另外，禁咒一旦被布置下，只要不被激活，就可以一直保存，除非布置禁咒的物质本身被彻底的破坏。”
先稍微给李轩介绍了一下禁咒，因为李轩根本无法理解禁咒的慕，要是不给李轩讲清楚的话，李轩根本无法从之前得到的石碑中推算路径，要想使用石碑上给的口诀来推算路径，就需要有一个参考物。
而寻找那个石碑，禁咒是必不可少的参考物，要不然李轩根本就不知道石碑中哪里提到过禁咒，要知道魔法王为了不让自己的后手被鬼魂所利用，可是用了不少手段，所以在这里的避程度自然不想找洞穴那样简单。
“石碑，在我们上边的一层里边”，随着李轩了解了禁咒之后，李轩开始推算，随后，经过一番努力，李轩终于通过口诀发现了石碑所在的大体位置，那个位置就在离着李轩不远处，但是他却是在李轩的上一层。
而这一点，也就意味着李轩想要找到石碑，就必须前往上一层的洞穴中，而想要前往上一层，李轩就必须在这一层不断
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