第四章、斯巴达的自由（1/2）
斯巴达这个名字，恐怕大多数人都是通过电影知道的。
因为对于电影里豪勇的战士们全力拼杀所表现出的英勇而折服，所以人们在各种各样的搜索引擎敲入斯巴达这个关键词。
而不管是哪个搜索引擎的哪个词条，都有一个共同的特点。
那就是斯巴达是奴隶主这个说法。
四处攻伐，把数量庞大的当地原住民聚集起来，当作斯巴达的奴隶，斯巴达人负责军事和统治，那些奴隶则负责提供粮草。
而这其中，命运最悲惨的，就是被称之为斯巴达人的私有财产的希洛人。
可是，这种描述和列奥尼达口口声声描述的为自由而战差得太远。
历史这种东西，能够记录下来的事情很大程度都有了偏差。
毕竟只要是历史，肯定是当权者希望看的的。比如基督教鼎盛、教皇权力无限的时代里，关于教士的各种丑闻都很难被写进历史里。而且，历史也是由人撰写，由人记录，由人传播的。
既然是人，就肯定有自己的想法和意志。就肯定有自己的爱好的厌恶。就肯定有自己一时的马虎和口口相传必然导致的谬误。
其实也不难理解斯巴达这个城邦为什么资料这么少。
斯巴达人自己是不鼓励文艺和创作的。
别说是描写自己的诗篇，文章，就连远古时代就开始使用的壁画之类的都没有。
一个民族自己都不记录自己的文化，自然，其他国家只能用他们自己的想法去记录了。
记录历史的人会尽力保证历史的可靠性，然而，再怎么公正的人，只要他还是人，他的笔一定会有所好恶。
斯巴达人穷兵黩武，在整个希腊的角度来看，这都是一个恶人。
再加上希腊城邦的特点，那就是小国寡民，独立自主，具有一定的封闭性，而斯巴达恰好也有闭关锁国的意思，这也就导致了所有关于斯巴达的记载，要么是希洛人自己经过了憎恨加工的文字，要么是其他城邦添加了推测和从常识来看的篇章，早就失去了历史原有的真实性。
被所有人包括希洛人自己认为是被斯巴达奴隶的历史，斯巴达的国王是怎么解释的呢？
“希洛人是自由人。只是负责不同分工而已。”
列奥尼达平静中透出了浓浓的鄙夷，那份怨恨的目光仿佛要透过撕碎的书页，直接贯彻到撰写者的眸子里。
在列奥尼达的眼里，希洛人是自由人。这就是结论。
中国有一句古话，叫做各司其职。
比如，军队就专门负责打仗，种田也好，挖矿也好，都轮不到他们。同理，农民就是种田的，矿工就是挖矿的。各司其职，对于一个国家而言，这是最高的荣耀。让研究文学的人去管水利，让研究数学的人去当国防部长那才叫搞笑。
在斯巴达这个城邦里，斯巴达人是军人，他们不负责除了军事训练和战争之外的一切事务。希洛人是农民，他们只要负责种植就好。
至于奴役？那根本是无稽之谈。
“希洛人和斯巴达人一样。都是自由人。只不过，斯巴达人只负责军事，而希洛人只负责农业，各司其职，仅此而已。”
强壮的英灵那清澈的眸子里，清晰的映照出了他的正直的内心。
艾伯纳不禁感慨：他是发自内心的这么认为的
诚然，希洛人的地位很差，经常要遭受鞭笞对于其他城邦而言，这就是奴隶主对奴隶的行为。
可是，真的如此吗？
如果真的是那样，那么斯巴达人也是奴隶。
因为斯巴达人一样要经常遭受军官，父母，神官的鞭打。
因为斯巴达人必须变得英勇，无畏，不惧伤痛和死亡。所以他们用皮鞭来锻炼战士刚健的内心。
在斯巴达，鞭打绝对不是什么坏事，而是包含了希望你变得无比强大这种扭曲意味的祝福。事实上，列奥尼达就无数次遭到了父亲和军队长官的鞭打，浑身上下的伤痕，起码有一半是在训练时留下来的。
看看列奥尼达吧。这是一个能硬扛着手臂脱臼，依旧用伤臂挥动武器的男人，看似简单的动作里，实际上凝聚了多少的心血呢？若非是平日里接受了残酷的训练，谁能做出这么凶暴的战斗呢？
对于斯巴达人而言，鞭打希洛人，正是把它们当作斯巴达人平起平坐的象征。
至于赋税，对于斯巴达人而言，那是国家政策。
这个野蛮的城邦的特色，就是军事化。行政机构也好，管理层级也好，都俨然一个庞大的军队组织。
军队里可不会跟任何人讲情理。为了保家卫国，募集粮草是很正常的事情。军队不管情理，有的只有纪律。要用多少粮食，就分摊到所有农民身上，不管出了什么问题，都必须按时上交。
可是，这点对于斯巴达人也是通用的。一旦开战，要多少士兵，斯巴达人都要派出去，不管出了什么问题，都必须按时集合。
比如列奥尼达战死的温泉关
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