第六章精神压抑（1/3）
&l; =&qu;&qu;&g;&l;/&g;&l; =&qu;250&qu;&g;&l;/&g;&l;&g;我一直在矛盾中挣扎，我一方面赞扬人类心深的爱，赞扬人类渴望光明的心，赞扬人类向往进步的心，但另一方面又被人类的卑劣搞得纠结不已。
有时候我恍若了梦游状，糊糊中，在潜意识里认定智慧是一种罪恶，但清醒之后，死我也不会承认自己心有这么可怕的一个想法。
我只能辩证的告诉自己，智慧虽然给人类带来了一道道不可触碰的伤痕，但它却驱动着我们向着更为理，更为光明的未来前进。
我们摸着伤疤不能忘了痛，但不要哭泣，毕竟那已经成为过往，我们不能停留在过去，因为我们生活在现在，且面向未来，那么我们只能在过去中吸取训，获得经验，然后大家伙面带微笑携手共进，走向未来，这是唯一且只能是唯一的光明出。
在那场破旧立新的文化z斗中，有许多z士被捉拿，被死，这是新旧体制交替必然产生的现象，人的命运在时代的风向下摇摆不定，生活被时代左右的颠沛离。
这场运动是盛大的，但盛大是由一个个小的部分组成的，而组成这个盛大运动的最小部分是人，在这场运动中，有两个人逃捉拿逃到了东北，然后到了程母。
这然的相，就产生了一个爱故事，但对于程母来说，这或许是一个事故。
当然，这是一件好事，如果没有这场事故，也就没了程老队长。
当时的程母不是程母，就是一个年轻的姑娘。
她如同悬崖峭壁上的野骨朵，野生野长，含苞待放，散发着原生的狂野气息，青气息，令人神魂颠倒，特别是男人。
试想一下，一个心疲惫的登山者，忽然发现了一朵世人看不到的另类骨朵，岂不欣喜若狂？那两名文化z士就是这样的登山者，他们如痴如醉的恋上了程母。（姑且称这两个跑龙的文化z士为z士甲和z士乙）
那个时候，程母的部正在父系社会时期，不仅那个时候，直到建之后的很长时间还在这样一个时期。
那两个文化z士是接受了西方想的，乍一见到这样原始的部，自然是惊奇又惊奇，又加上部有这么一个狂野的野，自然是乐不蜀了。
他们根本顾不上考虑为什么在同一片土上，文明却差距这么大，他们考虑的最多的是如何摘了程母这朵野。
两个人千方百计的献殷勤，去追求程母，但是程母却告诉他们因为自己立下了誓言，一生奉献给神灵，是不能结婚的。
z士甲能说会道，从原始社会神灵起源、到人为宗对人的束缚、再到科技知识普及，外加了一点类似于巫师糊弄人的神迹，即科技小把戏，这一下就开了程母的视野，让程母认识到了一个极为严重的问题，那就是当自己得病的时候，上一任萨巫师告诉自己想让自己的病好，必须一生奉献给萨天神的说法，竟然是一种新鲜的“信仰治疗法”，原来自己被欺骗了，他还通过z士甲知道了自己所举行的跳萨治病的仪 的生发原理，其实也是药理治疗外加信仰治疗。
而这时，她部里有人得病，为了测试z士甲的说法是否正确，她就让z士甲去治疗，z士甲去大山里找了草药将那个病人治好了，有理论有实践，这下程母彻底相信了z士甲的说法。当一个人的信仰被击垮，心必然是破碎的。
有信仰是好的，看怎么信。
信仰是好的，看怎么让人信。
如果是压抑人的信仰，故弄玄虚的信仰，动不动就让人下地狱的信仰，那就太吓人了。
我认为，这个世界上唯一且只能是唯一的信仰，就是爱与光明的信仰，而这三个字，也是所有信仰背后的最也是最终驱动力。
正因为有爱，正因为向往光明，我们才渴求不断的进步，最终从原始走进了文明时代……
既然程母相信了z士甲的话，就不自觉的回忆起了她的过去。
她一想到自己季年龄都奉献在了巫师职业中，就感到特别的沮丧，就觉得不值得。
她一想到人家美美的跟着爱人猎的时候，自己只能自坐在屋子里冥想着神灵，想着将自己的纯洁的体献给神灵，但始终没有等到神灵来收，就觉得自己原来是那么的傻。
这是一种信仰之下的压抑，压抑一旦爆发，就带有破晓般的力量，她带着反抗和报复的心理，痛快的与z士甲恋爱了，摸摸约起会来。
即是这样，那么另外一个z士乙就只能默默祝福这两个人了。
毕竟z士乙格还是有点懦弱的，要知道z士乙参加新文化运动是z士甲容的，逃到东北也是，可见z士乙是一个没有主心骨的人。
你且不要认为程母和z士甲恋爱了，z士甲就是程老队长的父亲了，事不是这个样子的，是另外一个样子。
当程母和z士甲摸摸恋爱的时候，当这朵野骨朵还没狂野盛开的时候，就被族人发现了，祸事就来了。
试想一下，当一个巫师违背了与神灵的契约，背弃了氏族共同
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