第三百三十四章 取回长乐侍君王（1/2）
前世的时候，秦子戈所了解的关于夏商之前的记录大多出自汉朝的文献。先秦甚至时代更前的文字记录在经历过焚书坑儒和火烧咸阳的摧残后，几不存于世。
在秦子戈前世的认知中，尧舜禹都是品德特别高尚的圣人。尤其是尧舜，能把天帝之位让与旁人，这点尤为可贵。纵观中国两千年的封建王朝，为了帝位父子反目、兄弟仇杀者不计其数。即便是在青史留名堪称帝王典范的唐太宗，在其光鲜亮丽的背后，是兄死父幽的残酷。
方才听了东皇太一的讲述，秦子戈虽然不确定其言的真假，但是秦子戈内心里知道他说的恐怕是真的。
朝代的更迭从来不会那么光明大义，大禹可是与尧舜同名的圣人，可是最后不也把帝位传给了自己的儿子夏后氏启而非最初钦定的涂山氏的伯益。由此可见尧舜二人并非是不想把帝位传给自己的嫡系，而是现实情况不允许。
见秦子戈这么平静，东皇太一不解的问道：“公子难道就不为大禹家天下失大义而导致手中的天道被昊天收回而愤慨？”
“每个帝王都想家天下，尧舜不成只不过是因为自己的嫡系败给了下一任继任者。就算大禹没有家天下而是把帝位传于伯益，也只是多延缓一段时间罢了。当帝王的嫡系势力大过旁人时，再想行禅让就是天方夜谭了。不说别的，我现在让你把阴阳家的教主一位禅让给我，你愿意吗？”
秦子戈的反问让东皇太一陷入了沉思。
片刻后，东皇太一对秦子戈拱了拱手道：“受教了！”
“不在其位，不谋其政。我只不过是换位思考了一下，我自己做不到，便不能强求他人。帝王是人不是神，况且，就算是神，不也在因为神权而争斗不休吗！”
“公子所言甚是！
夏后氏启时，人皇夏启乘两龙入天界夺九哥，并在一万六千尺的大穆之野奏演，歌舞传遍三界。
已经执掌天道的昊天上帝不再向之前那般逆来顺受，他命夏启之子太康失国。遂有东夷后弈代夏，紧接着后弈弟子寒浞弑师篡位。然夏朝供奉的先祖是轩辕黄帝，黄帝作为五方天帝之一，与昊天平起平坐。他自然不会坐视夏朝失国，于是在后弈篡位四十年后命少康复国！少康之后又传八代至孔甲，孔甲好鬼神事淫乱，向往先祖夏启乘龙的威风，竟一改祖制向被五方天帝架空的昊天上帝顺服，以求赐两条龙。
自从人皇名存实亡，这是人间帝王第一次向天皇顺服。
昊天虽握有天道，但其自身并无实权。很快孔甲死于师门之手，其子夏皋继位，仍旧奉祀黄帝为天帝。再传二世至夏桀，夏桀天资英发，狂傲不羁，自称天之父，自比太阳神，每日醉酒之后最喜欢弯巨弓射天，与天争衡，颇有其祖夏启的绝伦威势。
但太阳神帝俊之子为西方白帝，与黄帝同为五方天帝之一。自然不允许黄帝的后裔夏桀冒犯他的父亲帝俊，当时东夷商部落崛起，他们尊的乃是太阳神帝俊，白帝少昊因此便开始支持成汤。
因为夏桀冒犯在先，黄帝本人不好出手。遂有成汤代夏而立，再传二十八代至武乙。武乙天资英发，与天对赌行弈，竟胜天半子。为了惩罚输棋的上天，武乙于万里高空革囊盛血，悬而射之，是为射天。昊天虽面上不显，但心中实则暗恨。
不久武乙在猎於河渭之间的时候，昊天降下暴雷，武乙震死。
武乙之后再传三代至帝辛子受，子受同样天资英发，狂傲不羁，只奉祖先帝俊为天帝，后来同样革囊盛血、开弓射天。
这便是夏商两朝勇于射天的三位帝王，当时他们有极其庞大的祖先神系护佑，只奉祀祖先神而不顺服昊天。
昊天名为天帝，实则是个被五方天帝架空的傀儡。手握天道的昊天自然不甘心做一傀儡，但是孤立无援的他也不是五方天帝的对手。
就在昊天上帝准备继续隐忍等待时机的时候，商王帝辛做了大死。在祭祀祖先的时候，帝辛子受不敬娲皇。
娲皇乃人之初祖，娲皇造人之后，虽以繁衍之神的名义与伏羲、帝俊等人同享人族的香火。但是伏羲帝俊等人当初为人皇时都因各自的教化之功在卸任人皇之后飞升天界统御一方，而女娲只有繁衍之功不足以统御一方天地。
在最初的原始社会，因为环境的恶劣加上各种猛兽，人类的寿命十分短暂，当时的人们对于女娲这个繁殖大神自然相当崇拜。可是随着人皇的教化，人族的生存环境越来越好，再加上太古巨人族的消亡，人类成为了万灵之主。
至夏启时，人族进入了奴隶社会。出于对生产力的追求，奴隶的人数自然是越多越好，对于女娲这个繁殖大神人间帝王还是相当崇拜的。可是经过长年累月的发展，到了商王帝辛的时候，社会的生产力已经不再需要靠奴隶的数量来维持。对于繁衍没了刚需的商王子受在祭拜女娲的时候自然不再向历代人间帝王一样卑躬屈膝，纣王在娲皇庙留诗一首：凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君
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